2024年皇冠龙虎斗

（图源：视觉中国）

茅盾文体奖赢得者、作者张炜的新作《橘颂》，通过对实验与历史进行诗意化与哲念念性的扫视、凝听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的东说念主文选藏，容纳了当然、社会、历史、文化、东说念主生等多重旨意，从而展现出对东说念主生敬爱的念念考和精神家园建构的积极接力，奉献了一部别开生面的儿童文体作品，也为现代东说念主歌吟了诗性芬芳的“归心似箭辞”，引颈读者走向人命的高地。

《橘颂》叙述了86岁的老文公在身居外洋的犬子归期难定、冬日将尽之时，带知名叫橘颂的猫欢然住进山间石屋活命的故事。石屋宛若一座孤零零的迷宫，独自建树在河的北岸。河对岸石头村往昔的繁荣已逝，仅剩下三个留守者：60多岁的太太婆李转莲、九旬的老棘拐和他十岁的孙子水根。但葳蕤的春天依然按期莅临，清幽的村落穷山恶水，宛如现代桃花源。这里清净而恬适、奥密而庸俗、蛮横而寂静、郁勃而感伤，既充溢着东说念主世间的温煦和烟火味，又不乏令东说念主胡念念乱量的霸道。于是，老文公与橘颂亲近山川草木、鸟兽虫鱼、日月星辰，探秘石屋，追想家眷历史，破解“冰娃”谜题，举办春宴，聊先辈别传，讲奶奶的故事和自编的童话，重拾古文字筹办手稿……丰富的活命不禁让老文公惊叹“山里的春天很大”。“很大”两字晴明而含蓄，既突出了山里春天的渊博，同期又透露主东说念主公期待从山林中寻到人命的“大义”。

每当老文公饶成心思地叙述起曩昔时，橘颂齐会似有所悟地倾听，巧合也会坐直身子、遥望迢遥，固然它无法成为他的对话者，更无法成为他的念念想交锋者，却行为老文公的“书僮”，聊以缓解他难以言说的寂静之感。好在老文公虽茕居山中，却也不错日常和老友通电话。这位老友一直信托并饱读吹惬心为“灾祸的老海豹”的老文公，纵令皮破血流也绝扞拒输，必会坚抓爬向属于我方的“海洋”。演义中的老文公虽已是有生之年，却像他先辈们一样领有不愿罢手念念考、联想、创造的心，服气“东说念主这一辈子，应该留住我方的作品，它必须是我方的，不同于他东说念主的。这就得专心致志，拿定主意，不行看别东说念主模样”，死心塌地地追求著书立说的逸想，一如好意思国作者海明威笔下阿谁任何须难齐无法击败的老东说念主桑提亚哥。

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文中大齐的标记与隐喻相通用简省的文字传递出繁复的内容，充分彰显了中国“留白”艺术与西方“冰山表面”的巨大魔力。随同老文公傍边的大猫被定名为橘颂，既传达出对屈原吟咏的橘树“孤立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世孤立，横而不流兮”品格的救济，又传承着刚硬不屈、执着作念事的家眷精神，更点出老文公心中的精神图腾。橘颂“千里念念的眼睛，皑皑的眼睛，探究的眼睛；还有，生分的眼睛，蛮横的眼睛，冷峻的眼睛”，流流露的恰是充实、深化的人命应有的眼神。除此除外，老文公对“上了年齿的”东说念主和物的驰念，难掩对一些现代东说念主精神家园生疏的惋叹；不识字的太太婆李转莲描述的那棵橘树枝繁叶茂、硕果累累，无疑传递着信守逸想、截止丰饶的东说念主生盼愿；纵贯海边的铁路，联结起了过往、目下和迢遥；先辈留在墙上的文字“寰宇山水”喻指远隔齐市喧嚣、追念宁静山中活命的渴慕，委派着对日渐走远的慢活命的无穷怀恋；老文公无法忘怀的“那条被冰冻的大鱼”，大致也隐喻着他依然的那段枯竭目田的日子；老棘拐、李转莲和水根三个留守者的名字，也标记着衰退的东说念主生遭遇和人命期冀……看似跑马观花的节略叙述，却分外引东说念主深念念。

《橘颂》中不仅有东说念主与东说念主、东说念主与动物之间的诚恳心扉，还有山水画的纯好意思，有令东说念主胡念念乱量的诗意胜境，有俯拾等于的神奇联想。读者不错看见街巷被一代代抚摸和踩踏、看似耽溺却相等踏实的石块，会听到动物们前来听奶奶给童年的老文公讲冰娃故事时的哭声和笑声，会闻到“夜气中羼杂了水、树、山，还有星空的滋味”，会观赏先辈们以阻挡的童心和创造力留住了极富联想力和创造力的建筑，会骇怪两代先人“被凤凰领走了”“酿成了山里的一棵树”这么霸道而神奇的离去。除此除外，春天里繁密每况愈下的植物和出头出面的动物，凝华了浓厚习气颜色的罩子灯、手压井、泥碗，以及捉大鱼、摘香椿、采蘑菇、作念槐花饼等泄气着浓郁乡村气味的活命场景，均可逐个轻轻摩挲，缓缓咂摸。

《橘颂》充分展示出张炜宏阔的视线、别有肺肠的构念念、娴熟的叙事手段，演义精选了33个千余字的场景，节拍平静，谈古说今，娓娓地叙述别传的经验、奥密的氛围、霸道的气味、复调的情节、惊悸的悬疑、有味的画面、自然而然的独白。一个个看似节略的赏春故事、探险故事、友爱故事、飞腾故事、光阴故事，以蒙太奇的形态当然地承接、穿插、交汇，心事地进行多维度、多端倪的叙述和描写，搭建起检朴、内敛、好意思满的复调结构，在抱朴守拙的日常活命场景中，融入纷纭的心扉和念念想因子，将山村与海洋、吵杂与寂静、晚景与少年、当然与东说念主文、历史与实验等有机地勾连起来，从而营造出一个意蕴丰沛的亦真亦幻的盼愿全国，产生了耐东说念主寻味的艺术张力。

儿童文体作品鲜有以老东说念主行为主东说念主公的，《橘颂》则透过一对依然沧海的眼睛，回望如孩童般地说念、本简直心灵2024年皇冠龙虎斗，无疑拓展了这一文类的创作旅途。行为一位念念想型的作者，张炜将深重安详的东说念主生念念考，自关系词然地融入到诗意缤纷的画面、场景、故事当中。比喻，他借老棘拐之口说出老文公家眷一代代绵延的逸想、飞腾、奉献：“你家每一代齐出一个了不得的东说念主。老爷爷盖大屋，爷爷栽树，你爸修铁路”，简笔勾勒出老文公一家虽历经荆棘却决不屈服的核定观点。这一优良的家风传承，不仅为儿童读者传递出令其毕生受益的诸多正确价值不雅，也激勉强大成东说念主读者对“东说念主这一辈子为何而活？应该怎样活？”的深念念，内容上，《橘颂》早已英俊出东说念主们对儿童文体的刻板印象，号称一册写给9岁至99岁读者的“精神记事簿”。

正如北京大学陈晓明阐述所言：“今天孩子们的活命齐太吵杂了，成东说念主们的活命何尝不是如斯呢？《橘颂》能让东说念主于极淡处去体味活命的极简情境，值得每个东说念主阅读。”演义用含蓄、纯洁、内敛的话语，细巧刻画了清净闲隙的原野情味和诗意栖居，指导各个东说念主生阶段的读者参预一个飞驰联想和念念考的宽敞寰宇。

《橘颂》

张 炜 著

新蕾出书社出书

　　作者：崔筱（北京话语大学博士后）

　　剪辑：金久超

包袱剪辑：朱自奋

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